Şafii Mezhebi

aRMiNa
FORUMSAL.NET YENİDEN ERİŞİME AÇILDI ForumSAL · Bilgilendirme

Yaşanan süreçte sabır gösteren ve yanımızda olan tüm üyelerimize teşekkür ederiz. Alternatif adreslerimiz üzerinden de bize ulaşabilirsiniz.

Alternatif erişim adreslerimiz
frmsal.com ↗ frmsal.net ↗ frmsal.org ↗
⚪ Konu yazarı en son 2754 gün önce aktifti
Şafii'de Secde-i tilavet

Secde-i tilavet

Secde ayetlerinden biri okunduğu zaman, hem okuyanın hem de dinleyenin, secde-i tilavet yapması, sünnet-i müekkededir Secde ayetleri 14 tane olup şunlardır:

1- Hac suresi (18 ayet-i kerime)

2 - Hac suresi (77 ayet-i kerime)

3- Araf suresi (206 ayet-i kerime)

4- Rad suresi (15 ayet-i kerime)

5- Nahl suresi (49 ayet-i kerime)

6- İsra suresi (107 ayet-i kerime)

7- Meryem suresi (58 ayet-i kerime)

8- Furkan suresi (60 ayet-i kerime)

9- Nemi suresi (25 ayet-i kerime)

10- Secde suresi (15 ayet-i kerime)

11- Fussilet suresi (37 ayet-i kerime)

12- Necm suresi (62 ayet-i kerime)

13- İnşikak suresi (21 ayet-i kerime)

14- Alak suresi (19 ayet-i kerime)

Sad suresi 24 ayet-i kerimedeki secde, tilavet secdesi değil, şükür secdesidir Dolayısiyle bu ayet-i kerime okunduğunda, secde-i şükür için niyet edilir
​


Şafi Mezhebine göre secde ayetini okumak ile tilavet secdesi yapmak arasında örfen uzun bir süre bulunmamalıdır.

Not:Örfen uzun süre nedir?

Buna kesin cevap vermek mümkün değildir.Ama hatim okuyanlar tilavet secdelerini en son toplu olarak yapacaksa aradan örfen uzun süre geçmiştir diyebiliriz.

Ama camilerde mukabele okunurken o cüzün tilavet secdesini cüzü okuduktan sonra yaparsak örfen uzun süre geçip geçmeyeceği hakkında kesin bir şey söylenemez.

Ama en güzeli secde ayetini okuduktan sonra hemen secde etmektir.Kuranı kenara koyup bir secde yapmak zor olmasa gerek.Sonuçta bir cüzde 5-10 tane secde ayeti yok.​
 
Moderatör tarafında düzenlendi:
Şafii’de secde-i sehv

Secde-i sehv, yanılma secdesi demektir (Secde-i sehvi gerektirecek bir şey yapıldığı zaman,) secde-i sehv yapmak, sünnet-i müekkededir
Secde-i sehv, şöyle yapılır: Namazın sonunda tekbir alıp secdeye varılır, diğer secdelerde olduğu gibi üç kere, “Sübhane Rabbiye’l-a’la ve bihamdihi” denir, sonra; “Sübhanellezi la yenamu ve la yeshu” (Uyumayan ve yanılmayan Rabbim, bütün kusurlardan münezzehtir) denir Sonra oturulur ve iki secde arasında okunan: “Rabbiğfir li verhamni vecburni verzukni vehdini ve afini ve’fu anni” (Ya Rabbi! Günahlarımı bağışla, bana rahmet eyle, eksiklerimi kapat, bana rızık ver, bana hidayet nasib eyle, bana afiyet ver ve beni affeyle) okunur
İkinci defa secdeye varılır Aynı teşbihler okunur Sonra secdeden doğrulup oturulur ve selam verilir
Secde-i sehv yapmayı gerektiren haller:

1- Birinci teşehhüd ve kunut gibi, namazın “Eb’az” olan sünnetlerinden birini, unutarak veya kasden terketmek

2- Kıldığı rekât sayısında şüpheye düşmek Mesela dört rekâtlı bir namazı kılarken, içinde bulunduğu rekât üçüncü mü, dördüncü mü diye tereddüt eden kişi, üçüncü rekâtte olduğunu kabul edip bir rekât daha kılar Namazının sonunda, secde-i sehv yapar

Birinci rekâtın secdesinde iken rüku edip etmediğinde şüpheye düşen kimse, hemen rükua geri dönüp oradan itibaren rekâtını tamamlar, yani rükudan sonra itidal yapar, sonra da secdelerini yapar Sonra da namazın sonunda secde-i sehv yapar

3- Kasden yapılınca namazı bozan bir işi, yanılarak yapmak Mesela fazla bir rekât kılmak, fazla bir rüku yapmak veya fazla bir secde etmek gibi

4- Fatiha, son oturuştaki teşehhüd ve bu teşehhüddeki salevat gibi bir rüknü, esas yerinde okumakla beraber, başka bir yerde tekrar okumak Mesela Fatihayı oturuşlarda, teşehhüdü veya salavatı ayakta okumak gibi
İmama uyan bir kimse; secde-i sehv yapmayı gerektirecek bir iş yaparsa secde-i sehv yapmaz Ancak imam secde-i sehv yaptığı zaman, cemaat de yapar ​
 
Şafii'de Secde-i şükür

Secde-i şükür

Bir nimetin gelmesi, bir musibetin kalkması, bir musibete uğrayan veya günahkâr bir kimse görüldüğü durumlarda, secde-i şükür yapılması sünnettir

Secde-i tilavet ve secde-i şükrün şartları; namazın şartlarının aynısıdır Ayrıca secde-i tilavet ve secde-i şükür ile sebepleri arasında örfen uzun bir zaman geçmemesi gerekir Şayet kişi abdestli değilse, 4 defa şöyle der:

“Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illellahü vellahü ekberü ve la havle vela kuvvete illa billahil-aliyyil-azimi”

Secde-i tilavet ve secde-i şükrün rükünleri şunlardır:

1- Niyet

2- Tekbiret-ül-ihram

3- Bir tane secde yapmak

4- Oturduktan sonra selam vermek Şayet secde-i tilavet, namazda yapılıyorsa, cemaat imamına uyar İmam ve tek başına namaz kılan ise, sadece kalb ile niyet getirirler, dil ile niyet getirilmez

Secdede, şöyle denir:

“Secede vechi li-llezi halekahü vve savverehü ve şakke sem’ahü ve besarehü bi havlihi ve kuvvetihi fetebareke-llahü ahsen-ül-halikine” ​
 
Şafii’de gusül abdesti

Gusül, yıkanmak demektir Cünüp olan kimsenin, hayız ve nifas kanı kesilen kadının gusletmesi farzdır

Gusletmeden aşağıdaki işleri yapması haramdır:

1- Kur’an-ı Kerim okumak Fakat, zikir ayetleri dua niyetiyle okunabilir Mesela yemeye başlarken- “Bismillahi”, (Allah’ın adıyla) yemekten sonra: “El-Hamdü lillah” (Allah’a hamd olsun) ve bir hayvana bindikten sonra: (El-hamdü lillahillezi) “Sahhare lena haza vema künna lehti mukrinine ve inna ila Rabbina lemünkalibu-ne” (Bunu, bizim emrimize veren Allahü teala, her çeşit kusurdan münezzehtir Böyle olmasaydı, biz buna güç yetiremezdik) ayet-i kerimeleri, sadece zikir niyetiyle okunabilir

2- Kur’an-ı kerime dokunmak ve onu taşımak

3- Namaz kılmak Secde-i tilavet veya secde-i şükür de yapılmaz

4- Hayızlı ve nifaslı olan kadınlar; namaz kılmazlar ve oruç tutmazlar Yıkandıktan sonra Ramazan-ı şerifte tutamadıkları oruçları kaza ederler Fakat namazları kaza etmezler

5- Hacda Kabe’yi tavaf etmek

6- Camide durmak Fakat durmadan geçilebilir

7- Hayızlı ve nifaslı iken ibadet niyetiyle gusletmek Mesela cuma günü sünnet olan gusül niyetiyle gusletmek haramdır

8- Hayızlı ve nifaslı kadınla cinsi münasebette bulunmak haramdır

Kadın; hayız ve nifas kanı kesildikten sonra ve gusletmeden önce, oruç tutabilir

Abdesti olmayan kimsenin de şunları yapması haramdır: Namaz kılmak, Kur’an-ı kerime dokunmak, Kur’an-ı kerimi taşımak ve tavaf yapmak

Guslün Farzları

1- Yıkanmaya başlarken niyet etmek: Niyet şöyle yapılabilir: “Neveytü raf’al hadesil-ekber” yani (Büyük hadesi, kaldırmaya niyet ettim) Hades, namaz kılmaya engel olan durumdur Bu niyetin sadece Türkçesini söylemek de kafidir
Niyet kalb ile getirilir, dil ile söylemek ise sünnettir Niyet, vücuda suyu ilk değdirirken yapılır Niyetten önce yıkanan yerleri bir kere daha yıkamak lazımdır

2- Vücut üzerinde herhangi bir necaset varsa önce onu temizlemelidir

3- Vücudun tamamını yıkamak Suyu, tenin ve kılların her tarafına ulaştırmak gerekir Bir kıl veya tenden; bir kıl kadar yıkanmamış birşey kalırsa, gusül geçerli olmaz

Gusülden sonra yıkanmamış bir yer görülürse, sadece orayı yıkamak kafidir

Guslün Sünnetleri

Guslederken şu hususlara uymak sünnettir:

1- Gusle başlarken “Besmele” çekmek

2- Abdestte olduğu gibi, elleri bileklere kadar yıkamak

3- Gusülden önce tam bir abdest almak

Ancak abdestten önce avret yerlerini yıkamalıdır Yoksa abdestten sonra eller buralara değince, abdest bozulur Abdestten önce avret yerleri yıkanırken gusle niyet etmek de lazımdır

4- Her yıkayışta, elin ulaşabildiği bedenin her tarafını “delk” etmek yani ovmak

5- “Müvalat” yani ara vermeden yıkanmak

6- Suyu; önce başa, sonra sağ omuza, sonra da sol omuza dökmek

7- Bütün yıkamalara sağ taraftan başlamak

8- Suyun deriye ulaşmasına engel olmayan kirleri ve pislikleri gidermek Şayet bunlar, suyun ulaşmasına engel oluyorsa, bunları gidermek farzdır

9- Avret yeri kapalı olarak gusletmek

10- Yıkanan her yeri üçer defa yıkamak

11- Saçları ve parmakları hilallemek

12- Gusülden önce tırnakları kesmemek ve fazla kılları tıraş etmemek

13- Mazeret yoksa hiç kimseden yardım almamak

14- Gusül suyunu üzerine sıçratmamak

15- Üzerinde kalan su damlacıklarını silkelememek

16- İhtiyaç olmadan gusül esnasında konuşmamak

17- Önce vücudun üst kısımlarını, sonra alt kısımlarını yıkamak

Sünnet Olan Gusüller

Şu durumlarda gusletmek sünnettir:

1- Cuma günü

2- Ölüyü yıkayınca

3- Ramazan ve Kurban bayramları için

4- Kâfir olan kimse, Müslüman olunca (Cünüp ise gusletmesi zaten farzdır)

5- Yağmur (yağması) için, ay ve güneş tutulmalarının sona ermesi) için namaz kılmadan önce

6- Deli iyi olunca, baygın ayılınca

7- Hacda Arafat’ta, Müzdelife’de Meşar-i Haram’da vakfe yapmak için

8- Hacda cemrelere taş atmak (şeytanı taşlamak) için

9- Ter veya kirden temizlenmek için

10- Kan aldırdıktan sonra

11- İtikafa girerken

12- Medine-i münevvere’ye girerken

13- Çocuk buluğa erince

Helâ Adabı

Hela adabı şöyledir:

1- Helaya girmeden şu duayı okumak: “Bismillahi Allahümme inni euzü bike minel-hubusi vel-habaisi” (Allahü tealanın adıyla Ya Rabbi, erkek ve dişi şeytanların şerrinden sana sığınırım)

2- Çıktıktan sonra şöyle demek:

(Elhamdü lillahil-lezi ezhebe annil-eza ve afani)
(Eziyet verici şeyi, benden uzaklaştıran ve bana afiyet ihsan eden, Allahü tealaya hamd olsun)

3- Sol ayakla girmek, sağ ayakla çıkmak

4- Ayakta idrar yapmamak

5- Yıkanılan yerde idrar yapmamak

6- Helaya başı açık ve yalın ayak girmemek

7- İdrar damlası kalmadığına kanaat getirmeden abdest almamak Bir damla idrar sızarsa, hem abdest bozulur, hem de elbise kirlenir

8- Sol eli ile taharetlenmek

9- Avret yerine bakmamak

10- Çıkan pisliğe bakmamak

11- Sağa sola bakmamak

12- Otururken ağırlığı sol tarafa vermek

13- İhtiyaç olmadan konuşmamak

14- Helaya tükürmemek

15- Helada ihtiyaçtan fazla kalmamak

16- Bir şey yiyip içmemek ​
 

Şafi Mezhebinde Bayram Namazındaki Zevaid Tekbirlerinin Hükmü Nedir?

Şafi Mezhebine göre zevaid tekbirlerinin hükmü heyet sünnettir.

Yani terkinde sehiv secdesi yapmak gerekmez.
​
 
Neler var..piyyuu!
 

Şafi Mezhebinde Namaz Kılmayan Dinden Çıkar mı?

Şafi Mezhebine göre,kişi namazın farz olduğuna inanıyorsa,ömründe hiç namaz kılmamış olsa dahi dinden çıkmaz. ​
 
Mezhepler üstü konudur bence bu. Boyle bir yere indirgenmesini doğru bulmuyorum
 

Şafi mezhebinde cuma namazı kaç kişi ile kılınır

Şafi mezhebinde cuma namazı en az kırk kişi ile kılınır.

Tabi bu kırk kişi erkek olacak,mukim olacak,hür olacak,buluğ çağına erişmiş olacak.

​
 

Şafii mezhebine göre namazda okunan salli ve barik duaları

1- Şafiilere göre son teşehhüdde salavatı şerife getirmek farzdır. En azı: "Allahumme salli ala Muhammed" demektir. Fakat salli ve barik salavatlarını okumak en ekmelidir.

2- İki teşehhüdlü namazların ilk teşehhüdünde Peygamberimize salavat getirmek eb'ad sünnetlerdendir. Bunun terkinden dolayı sehiv secdesi gerekir.

Ettehiyatu Elmubareketu Essalavatu Etteyyibatu lillahi. Esselamu âleyke eyyuhennebiyyu we rahmetullahi we bereketuhu. Esselamu âleyna we âla ibadillahisalihine. Eşhedu enla ilahe illallahu we eşhedu enne Muhammeder-Resulullah.

Allahumme salli âla seyyidina Muhammedin ve âla ali seyyidina Mu-hammed. Kema salleyte âla İbrahime ve âla ali İbrahime (ve barik âla seyyidina Muhammedin ve âla ali seyyidina Muhammed. Kema barekte âla İbrahime ve âla ali İbrahime) fil âlemine inneke hamidun mecid' [1]

Türkçesi:

"Tahiyyallar, bereketler, salavatlar ve güzel şeyler Allah'ındır. Ey nebi! Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun. Bize salih kulların üzerine de selam olsun. Ben şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur ve yine şehadet ederim ki Muhammad Allah'ın resulüdür.

Allahım! İbrahim'e ve aline salat ettiğin gibi Muhammed'e ve aline salat et. İbrahim ve aline bereket verdiğin gibi Muhammed'e ve aline de bereket ver. Şüphesiz sen kendisine çok hamdedilen ve methedüensin."​
 

Şafii Mezhebinde eb'az olan sünnetler

11. Teşehhüd için oturulduğunda elleri dizlerin üzerine koymak.

Bu şöyle yapılır: Sol el açılıp parmakların bir kısmı diğerlerine yapıştırılır.

Parmak uçları diz kapaklarına kadar uzatılır. İşaret parmağı hariç sağ el kapatılır. Bu parmağa sebbabe parmağı denir.

Bu parmak bükülerek diz üzerine konur.. İşaret yapılmadığı takdirde namazın sonuna kadar parmağı kalkık tutmak sünnettir.

İbn Ömer şöyle rivayet ediyor: 'Hz. Peygamber namazda oturunca ellerini dizleri üzerine koyardı. Sağ elinin işaret parmağını kaldırır, onunla Allah'ın birliğine işaret ederdi.

Sol elini de -parmaklarını uzatarak-sol dizi üzerine koyardı' İllallah kelimesi söylenirken bu parmakla tevhid'e işaret edilir; birliğin sembolü olarak kaldırılır " (Müslim/580)
 

Mest ne demektir kısaca

Şafii mezhebine göre Mest'in Tarifi

Mest deriden yapılan, topukları örten bir ayakkabıdır. ​
 

Şafi Mezhebinde Namaz Kimlere Farz?

Şafide Namaz Kimlere Farzdır?

Şafide Namazın Farz Olma Şartları:

1.)Müslüman Olmak.

2.)Buluğa Ermiş Olmak.Buluğa ermemiş ama mümeyyiz olan çocuğa namaz farz değildir.

3.)Akıllı Olmak.

4.)Tahir Olmak.Yani kadının hayız veya nifas hallerinden uzak olması.
​
 

Şafiide Teyemmüm'ü Bozan Şeyler

Şafii mezhebinde Teyemmüm'ü Bozan Şeyler

1. Abdest bahsinde zikredildiği gibi, abdesti bozan herşey teyem*müm'ü de bozar.

2. Teyemmümlüyken su bulunduğu zaman teyemmüm bozulur. Çünkü teyemmüm su olmadığı için yapılır. Asıl geldiği zaman, bedel batıl olur. Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Temiz toprak müslüman için temizleyicidir. On sene su bulamasa yine teyemmüm etmelidir.

Suyu bulduğu zaman teyemmüm etmesin, çünkü su ile temizlenmek daha hayırlıdır.[9]

Eğer namaz kılındıktan sonra su bulunursa, namazı kaza etmek gerekmez. Namaza başlandıktan sonra su görünürse namaz tamamlanabilir, namaz sahihtir.

Eğer kişi abdest alıp namazı yeniden kılmak için namazı bozarsa bu daha faziletlidir.

3. Suyu kullanmaya gücün yetmesi de teyemmüm'ü bozar. Meselâ kişi hasta iken iyileşirse teyemmüm'ü bozulur.

4. İslâm'dan irtidad etmek de teyemmüm'ü bozar.

Çünkü teyemmüm ibadeti helâl kılmak içindir, irtidad halinde ise böyle birşey sözkonusu değildir.

Fakat abdest ve gusül böyle değildir. Onlar hades'i (abdestsizliği ve cünüblüğü) ortadan kaldırmak içindir. Bu nedenle irtidad eden kimsenin abdesti ve guslü bozulmaz. ​
 

Şafi Mezhebinde Kıbleye Dönmeye Niyet Etmek Şart mı?

Şafi Mezhebine göre namaza başlamadan önce kıbleye dönmeye niyet etmek şart mı değil mi konusunda iki görüş var.

Birinci Görüş:Kıbleye dönmeye niyet etmek gerekmez.Ama ihtilaftan kurtulmak için kıbleye dönmeye niyet etmek sünnettir.

İkinci Görüş:Kıbleye dönmeye niyet etmek farzdır.

*Daha doğru olan görüş,birinci görüştür.​
 

Şafiide Akşam namazı vakti

Şafii mezhebinde Akşam namazı vakti ne zaman

Akşam namazı ne zaman kılınır

Akşam Namazı

Akşam namazının vakti, güneşin batmasıyla başlar, kırmızı şafak kaybolup batı tarafında eseri kalmayıncaya kadar devam eder.

Kırmızı şafak, güneş ışınlarından kalan noktalardır, güneş battığında doğu tarafında görülür. Sonra karanlık onu batıya doğru kaydırır.

Karanlık yeryüzünü kaplayıp batı ufkuna uzandığında, kırmızı şafağın eseri ortadan kalktığında akşam namazının vakti sona ermiş, yatsı namazının vakti girmiş demektir.

Vakitleri bildiren hadîs buna delâlet eder. Zira Hz. Peygamber şöyle demiştir: \

Akşam namazının vakti, kızıllık düşünceye kadardır ​
 

Şafiide Yatsı namazı vakti

Şafii mezhebinde yatsı namazı ne zaman

Yatsı ne namazı ne zaman kılınır

Yatsı Namazı

Yatsı namazının vakti, akşamın sona ermesiyle başlar, fecr-i sadık'ın doğuşuna kadar devam eder. Fakat en muhtar görüşe göre, gecenin üçte birinden daha fazla erteîenmemelidir.

Fecr-i sadıktan maksat, doğu ufkuna yayılan bir ışıktır; bu ışık güneşin aksetmesiyle meydana gelir.

Sonra yavaş yavaş göğe doğru yükselip güneşin doğusuyla tamamlanır. Yatsı namazının başlama, sona erme ve muhtar olan vaktinin delili, vakitleri bildiren hadîsle birlikte bir de şu hadîstir:

Dikkat edin! Şu muhakkak ki uyku ile namaz kaçırmakta bir tefrit yoktur. Tefrit ancak diğer bir namaz vakti girinceye kadar namazını kılmayan kimse içindir.

Bu hadîs, bir namaz vaktinin diğer namaz vakti girdiğinde sona erdiğine delâlet eder. Fakat sabah namazı bundan hariçtir.

Zira sabah namazının vakti, öğle namazı vaktinin girmesiyle değil, güneşin doğmasıyla sona erer.

İşte bunlar, beş vakit namazın vakitleridir. Fakat namazları kasden vaktin sonuna bırakıp da vaktin genişliğini mazeret olarak ileri sürmemek gerekir.

Çünkü böyle yapmak, namaz vaktinin çıkmasına sebep olabilir. Hatta bu gevşeklik namazı terketmeye bile sebep olabilir. Sünnet olan, namazları vaktin başlangıcında kılmaktır.

Hz. Peygamber'e 'Amellerin en efdali hangisidir?' diye sorulduğunda 'Vaktinde kılınan namaz' diye cevap vermiştir.

Namazın bir kısmı vakti içinde, bir kısmı da vakti dışında kıhnırsa, o namaz, vakti içinde kılınmış sayılır.

Aksi takdirde kaza edilmiş bir namaz sayılır. Bunun delili, Hz. Peygamber'in şu hadîsleridir:

Kim güneş doğmadan sabah namazının bir rekâtına yetişirse, o, sabah namazına yetişmiştir.

Kim güneş batmadan Önce ikindi namazının bir rekâtına yetişirse ikindi namazına yetişmiştir.

Bir namazın bir rekâtına yetişen kimse, o namaza yetişmiştir.

​
 

Cuma Namazının Adabı

Şafii mezhebine göre Cuma Namazının Âdabı kısaca

Cuma`nın Âdâbı Nelerdir? maddeler halinde

Cuma gününün ve Cuma namazının sünnet olan birtakım âdabı vardır ki onlara itibar edip ihtimam göstermek gerekir. Onları şöyle sıralayabiliriz:

1. Yıkanmak

Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Herhangibiriniz Cuma namazına gitmek istediğinde yıkansın![20]

Buradaki emir, vücub için değil, istihbab içindir.

Çünkü başka bir hadîste şöyle buyurulmuştur:

Kim Cuma namazı için abdest alırsa, o, sünnet'e yapışmış demektir. Sünnet'e yapışmak ise ne güzeldir! Kim de yıkanırsa bu daha efdaldır.[21]

2. Vücudu kir ve kötü kokulardan temizlemek, saç ve sakalı yağlayıp güzel koku sürünmek.

Bu, Cuma'ya gelenleri rahatsız etmemek içindir. Böyle yapan kimseye herkes yakınlık duyar ve onunla oturup kalkmaktan hoşlanırlar.

Halka eziyet verecek kötü kokulu birşey yiyen kimseye, Cuma namazını terketme ruhsatı verildiğini daha önce söylemiştik. Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Bir kişi Cuma günü yıkandığı halde elinden geldiği kadar temizlenir, saç ve sakalını yağlayıp vücuduna güzel koku sürerek Cuma'ya gitmek üzere evinden çıkar, yavaş yavaş yürüyüp mescide gider ve mescidde kimseyi rahatsız etmeden nasip olduğu kadar namaz kılar, sonra susup hutbeyi dinlerse iki Cuma arasındaki bütün günahları bağışlanır.[22]

3. En güzel elbiseyi giymek.

Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Kim Cuma günü yıkanır, en güzel elbiselerini giyerse, eğer varsa vücuduna güzel koku sürüp sonra mescide gider ve hiç kimsenin üzerinden atlayıp rahatsız etmeden yavaş yavaş yürür, sonra yapabildiği kadar ibadet edip imam'ı beklerse iki Cuma arasındaki günahları bağışlanır.1

Cuma günü beyaz elbise giymek en efdalidir. Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Beyaz elbiselerinizi giyin. Çünkü beyaz elbise, elbiselerinizin en hayırlısıdır. Ölülerinizi de beyaz ile kefenleyin.2

4. Tırnakları kesip bıyıkları kısaltmak.

Hz. Peygamber'in Cuma günü tırnaklarını kesip bıyıklarını kısalttığı ri*vayet edilmiştir.3

5. Mescide erken gitmek.

Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Kim Cuma günü cünüplükten yıkanır gibi yıkandıktan sonra (ilk sa-a"tte Cuma namazına) giderse bir deve kurban etmiş gibi, ikinci saatte giderse bir sığır kurban etmiş gibi, üçüncü saatte giderse boynuzlu bir koç kurban etmiş gibi, dördüncü saatte giderse bir tavuk sadaka vermiş gibi, beşinci saatte giderse bir yumurta tasadduk etmiş gibi

İmam Ahmed, 111/81 ve başka muhaddisler Tİrmizî/994 ve başka muhaddisler Bezzar, Müsned

(sevaba nail) olur. İmam hutbeye çıktığında melekler hazır olup . zikri (hutbeyi) dinlerler.[23]

6. Mescide girince iki rekât'namaz kılmak. Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Herhangibiriniz imam (minbere) çıkmış iken mescide gelecek olursa hemen iki rekât namaz kılsın.[24]

Ancak hatib hutbenin sonuna gelmemişse kılmalıdır.

Eğer hutbenin sonu gelmişse, imam'ın farz namaza kalkmasını beklemelidir.

Mescide girildiğinde iki rekât namaz kılmadan oturulursa artık namaz kılınmaz. Oturduktan sonra kalkıp kılınan namaz sahih olmaz. Bu durumda oturup hutbeyi dinlemek ve farz namazı beklemek gerekir.

7. Hutbeleri dinlemek için susmak. Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Cuma günü imam hutbe irad ederken arkadaşına sus (dinle) desen (bile) lüzumsuz bir söz söylemiş olursun.[25]

Hz. Ali'den şöyle rivayet edilmiştir:

Kim uygun olmayan bir söz söylerse, onun o Cuma'dan bir ecri yoktur
​
 

Şafi Mezhebine göre beş yerde intikal tekbiri getirilir.

*Rukuya giderken,

*Rukudan kalkarken

*Secdeye giderken

*Secdeden kalkarken

*Kadei uladan kalkarken

Yukarıdaki yazdığım yerlerde,intikal tekbirlerini getirmeyi unutan kişiye sehiv secdesi gerekmez.

Çünkü Şafi Mezhebinde intikal tekbirlerini söylemek müstehaptır,yani heyet sünnettir.
​
 
6-A sınıfında Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersinde teyemmümü öğrendikten sonra platonik takıldığım yarime aşkımı bu sözlernen anlatmıştım.

"Kalmadı hasrete teyemmümüm
karardı dünüm, bugünüm."

Aklıma geldi de.



0210d0b371a3da823e103d80146b7e67.jpg
 
Cevap yazmak için giriş yap yada kayıt ol.
Geri